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与首届论坛相比，本次论坛在辨认西方历史谎言的深度和广度上都有了新的突破。东道认为，明代在再造中国的过程中，继承了周汉、唐宋。但并不是100%的恢复，而是随着物质条件的发展、技术的进步、思想观念的变化而发生了变化。由此产生的利润和损失。

何庆教授在演讲中用一句话概括了：世界上有盗贼，有的偷财物，有的偷国家，有的其实是想偷一个伟大的文明。近二十三十年来，从“中华文明在西方”的角度来看，从“中华文明起源于埃及”、“中华文明起源于犹太人”等异端邪说的日益增多趋势来看，那些中外文贼内应外合，力图将夏变为“胡”，响彻古今五百年！

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通过举办第二届“辨清西方历史虚假、振兴中华文化”学术论坛，我们将继续深入、系统地揭露西方虚假历史的真面目，正本清源，除恶显正，将使更多的人清楚地认识中华文明在世界文明史上应有的地位。更加系统的认识，可以提高文化意识，激发华夏子孙的文化认同和文化自信。对于汉服发展过程中的种种争论，齐鲁峰在《汉服复兴运动的回顾与展望》（2014）中提出：借此机会，我提出一个论点。 2001年至2007年从事汉服复兴的团体都非常年轻。 20岁左右的人很多。

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英国学者朱宣之因疫情未能出席论坛，特为本次论坛发了一篇文章，题为《西方世界的历史是中国历史的畸变——文献记载与神话的对抗与交织》 。因此，他提出复兴汉服要在“衣”之外下功夫，即以整体民族文化的复兴来带动和推动汉服的复兴，以民族文化的复兴来推动汉服的复兴。应该用汉服来巩固和发展这种文化生态。本选题是房总吸收西方历史仿造成果后对历史文化生态建设的反思。事实上，这也是对中华文化复兴的反思。

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此外，有人指出，中国祖先确实会用生前获得的东西来埋葬死者，但他们也有一套完整的丧服制度。如何用证据证明出土的东西都是生前穿过的，而不是专门准备的丧服呢？如果今天的人们不顾事实，错误地将古人的丧服加在自己的身上，岂不是大错特错了？作为本次论坛的召集人之一的裴锋先生，此次为论坛带来的主题是“破解古希腊，恢复古罗马”。他在文中提出摆脱西方历史理论体系和理论工具的影响和塑造，建立符合中华民族文明原则和社会原则的理论体系和研究方法。

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早期的复兴主义者曾无数次想象过汉服复兴后会发生什么。罗衣飘飘，轻轨随风而归。那种衣着飘逸，潇洒飘逸的场景，时常出现在他们的脑海中。文艺复兴并不是一种复古风格。我们穿汉服。毕竟现代人都穿汉服了。因此，如何将汉服与现代生活结合起来一直是人们思考的问题。本次论坛采用线下和线上相结合的方式，国内外都有。共有30余位学者和嘉宾发表了专题演讲，其中海外学者7位，港台学者7位。共有33个主题。

学会君子之争，学会求同存异，或许是我们梳理汉服复兴历史后应该得出的结论。